Cuarto 2009

Prueba de Etica cuarto medio Clara Solovera, El Quisco

PRUEBA DE FILOSOFÍA SOBRE ÉTICA
Coeficiente 2

Prof: Marcela Velasco Menares
Nombre:
Fecha:
Curso:


Palabras previas:

Queridos y queridas estudiantes, esta es la última prueba que les realizaré de los dos años que hemos compartido, por lo que es muy importante que puedan manifestar todo su saber por los siguientes motivos:

a) Por lo vital que significa para ustedes reconocer vuestro propio saber, tanto en los conceptos aprendidos como en la aplicación de las experiencias cotidianas y su puesta en marcha del pensamiento o la reflexión que tienen sobre la realidad. Su filosofía
b) Por lo importante que es para mí certificar que ha existido un conocimiento que he podido transmitir a ustedes y ustedes a mí. Retroalimentación de la profesión
c) Por la utilidad que presenta, como ejercicio de concentración para la PSU.

Indicaciones previas

La prueba cuenta de 17pts, se contesta dentro de las tres horas que tenemos, en que los primera hora, pueden comentarla con su compañero y/u compañera. Las dos últimas se responde individual, la nota es individual. Se exige claridad y buena presentación.

¡QUE LES VAYA SUPER BIEN!

1.- Manejos de conceptos. Puede utilizar su cuaderno (5ptos)

Define:
a) Moral b) Expresiones valorativas c) Expresiones normativas
d) Responsabilidad e) Etica


2.-Interpreta las siguientes afirmaciones (3ptos)

a) La ética es a la moral, lo que la musicología a la música.

b) La práctica del Kidungunewun (palabra mapuche que significa darse por sí mismo la ley, hacerse dueño de sí mismo, gobernarse por sí mismo) es la base de las relaciones armónicas.

c) La actividad humana ha puesto en peligro la naturaleza afectando la biosfera colocando en riesgo a toda la humanidad. CIUDAD BIOCIDA.



3.- Construcción y aplicación de normas de convivencia: (3ptos)

a) Tema: Sala de clases, preparación manual de conviviencia del Liceo, apartado: dentro de la sala de clase. Mencione 5 normas de convivencia.
- Ej: Posibilitar las condiciones para pensar y crear mas allá de lo obvio

b) Tema: Relación de pareja. Mencione 5 normas de convivencia
- Ej: Establecer el diálogo como método de resolución de conflictos

c) Resolución de problemas frente a la situación de robos de computadores en el liceo.
Crear 3 propuesta de acción.
- Ej: Denunciar el estado de desprotección que sufren los liceos municipalizados, por medio de métodos de difusión virtuales.

4.- Lea el siguiente texto, extraído de blogs trulifusaflor.blogspot.com (3pts)

VERDAD-BONDAD-UTILIDAD
Un día, Sócrates se encontró con un conocido, que le dijo muy excitado:

- ¿Sócrates, sabes lo que acabo de oír de uno de tus alumnos?
-Un momento, respondió Sócrates. Antes de decirlo me gustaría que pasaras una pequeña prueba. Se llama la prueba del triple filtro.
-¿Triple filtro?
-Eso es, continuó Sócrates.
Antes de contarme lo que sea sobre mi alumno, es una buena idea pensarlo un poco y filtrar lo que vayas a decirme.

El primer filtro es el de la Verdad. ¿Estás completamente seguro que lo que vas a decirme es cierto?

-"No, me acabo de enterar y..."

-"Bien", dijo Sócrates. "No sabes si es cierto lo que quieres contarme.
Veamos el segundo filtro, que es el de la Bondad. ¿Quieres contarme algo bueno de mi alumno?"

-"No. Todo lo contrario...”

-"O sea que, le interrumpió Sócrates, "quieres contarme algo malo de él, que no sabes siquiera si es cierto. Aún puedes pasar la prueba, pues queda un tercer filtro: el filtro de la Utilidad.

¿Me va a ser útil esto que me quieres contar de mi alumno?"

-"No. No mucho".

- "Por lo tanto" concluyó Sócrates,

"si lo que quieres contarme puede no ser cierto, no ser bueno, ni útil, ¿para qué contarlo?"

Responda
a) De qué manera intervienen en las normas de convivencia estos tres valores que menciona Sócrates.
b) En qué circunstancia se manifiesta en la vida cotidiana el comentario sin filtros hacia otras personas.
c) Qué importancia o beneficios tiene la veracidad en la convivencia.

V.-Comente el siguiente caso: los niñas y las niños de la calle (3pts).
¿Cuál es su opinión? Frente a:
En la plaza de San Antonio, existe un grupo de personas que podríamos llamar “gente de la calle”, muchas y muchos de ellos se ven limpiando vidrios solicitando dinero en condiciones de estado de ebriedad, de locura, de pobreza, mujeres y hombres bebiendo con niñas a su alrededor.
En este caso, ¿el gobierno de turno debe hacerse responsable de los niños o niñas y proteger a las niñas o niñas en un hogar? o ¿o son las personas responsables de sus hijos, hijas?, y/o la comunidad, aquellos que pasamos en el colectivo por la plaza y somos observadores de la realidad sanantonina ¿tenemos alguna responsabilidad con esas y esos niños?
VI.-Comentario optativo a responder, (pero que puede servir como 2 puntos….)
Realice una crítica a las clases de filosofía del presente año. Apreciaciones, recomendaciones, modificaciones de las clases, lo que más le gusto, lo más fome….a modo de aporte para nuevos cursos. Se agradece de antemano.

Yoga a beneficio

Dos teorias sobre los Chemamull

Fuente: Museo Precolombino. Entrevistas: Paulina Castro, Ximena Jordán, ambas dan charlas e información sobre las distintas piezas del Museo Precolombino. Según lo que averiguamos en este lugar, el origen de estas estatuas mapuches data del año 1250 D.C. hasta las primeras décadas del sXX. La palabra Chemamull significa “gente de madera” y eran componentes esenciales de los ritos realizados durante el velorio de los muertos.

Primero, la estatua de madera se colocaba junto al difunto, mientras sus parientes y personalidades pronunciaban discursos alabando al muerto y recordando sus mayores logros. En la etapa final de la ceremonia, el Chemamull era erigido junto a la tumba para señalar el lugar donde permanecería el cuerpo.

En la cultura mapuche tradicional, estos ritos eran necesarios ya que la muerte se concebía como un poderoso elemento de equilibrio entre las fuerzas que controlan el universo. De esta manera un rito mortuorio desarrollado según la tradición, garantizaba que el espíritu del difunto, luego de vagar un tiempo entre los vivos como espíritu, realizará su viaje hacia la otra vida, incorporándose a los espíritus de los antepasados que velan por sus parientes vivos.

Según lo que nos contó Paulina Castro, existen muchas teorías sobre la verdadera función de los chemamull, ella se queda con la versión de que estas estatuas funcionaban como una suerte de guardián, que albergaba el alma del difunto mientras que la familia aun sufría por su pérdida. Una vez que la familia se resigna y se va el dolor de la muerte de su ser querido, el alma que anida en su chemamull correspondiente puede emprender su viaje hacia la otra vida.

En resumen, el Chemamull cumple la función de señalización del difunto, de guardián de su alma, y posee toda una connotación espiritual y mística.
II Fuente: Consejería Indígena de la Región Metropolitana: Centro privado que se arrienda para ceremonias o encuentros de los Mapuches que viven en Santiago. Entrevista: Don Manuel Ladino. Según Manuel Ladino el termino Chemamull está mal utilizado, ya que significa gente de madera:

Che: gente o persona, y Mamüll: leña o madera. El término Original sería Chelmamüll: Figura Humana de madera Chel: figura Humana Mamüll: leña o maderea. El Chelmamüll era un tótem utilizado en ceremonias mapuches Importantes, se utilizó en tres tipos de ceremonias:

1. Como tótem de señalización sobre la tumba de un difunto. Su hechura o forma depende del rango social que haya poseído el difunto en vida, es decir tiene más detalle y dedicación el de un cacique que el de un mensajero.

2. En la ceremonia de entierro de la Machi o Rewe. Este personaje dentro de la vida mapuche era muy querido y respetado, ya que era una medico naturista cuyo fin era hacer el bien de la comunidad por lo tanto para ella había un Chelmamüll especial. Al momento de fallecer una Machi se hace un Rewe, madero elaborado con peldaños con rostro humano, el cual se instala frente a la Ruca. Y cuando es enterrada finalmente se posa sobre la tumba en el cementerio.
El árbol que se utiliza es el laurel, ya que es una planta medicinal y tiene que ver con la historia de la Machi

3. En la ceremonia del Ngillatun. Esta, es una de las ceremonias sociales mas importantes del pueblo Mapuche, en esta ceremonia se realizan las peticiones al ser creador.

En el altar central del cerro, lugar sagrado, se instala un Chelmamüll, este es el punto central donde el pueblo se comunica con dios, en este caso el Chelmamüll es construido con roble, ya que este árbol tiene la mayor durabilidad y resistencia al clima húmedo, por que en vez de podrirse con el exceso de agua, reverdece.

En las tres ceremonias el Chelmamüll se ubica mirando hacia el Este al igual que las personas al momento de rezar, esto se debe a que en esta dirección nace el sol, para esta cultura es el lugar de la luz, todo lo bueno nace del sol. La creencia es que al momento de morir una persona, se va a la otra vida, pero esta vida es su antigua vida, es decir cuando mueren van camino a casa, por esta razón se dirigen hacia el oriente.



Documento extraido de http://kultura-mapuche.blogspot.com

Umbral

Umbral

Preferí callar,
para sacarme el rostro con mis dos manos,
desprendiéndome de todas las máscaras que llevamos,
una, dos y tres veces,
las palabras siendo cuchillos errantes no obedecieron
inevitablemente la arqueología de mis estructuras seguían vivientes,
era el nacimiento del espacio en blanco,
del espacio oscuro,
del tránsito entre las polaridades,
era la manifestación de la cuerda y el puente colgante,
de los brillos tras las olas marinas y el sol,
era el encandilamiento de verme,
tan sólo,
en el umbral del sentir.

Flotando en horizontal movimiento

Flotando en horizontal movimiento,-cómo en casa dirá el cerebro de agua- por la cabeza, para soltar la presión de la fuerza de una mano sobre el brazo, en gestos de 20 segundos
Flotando en horizontal movimiento, en conjunto con las Lisas plateadas al cielo, coleóptero de dos brazos y unos cientos imaginarios
Flotando en adución y abdución
Flotando para encontrar la sonrisa perdida